Si quelqu’un ayant ses fruits au grenier (126)Terme employŽ par le prophte (Ag 2, 19) en remet une mesure (saa) au lévite et une autre mesure au pauvre (et que l’ouvrier compagnon, soucieux de la remise de tous les prélèvements, l’a vu), l’on peut en manger jusqu’à 8 saas (avec la conviction que toute cette quantité est bien libérée). Tel est l’avis de R. Meir. Selon les autres sages, au contraire, on ne suppose libérée que la mesure du présent repas (pas davantage). - (127)La guemara de ce se retrouve textuellement en (Dema• 7, 3).

il en est de même, lorsqu’on se trompe, lorsqu’on suppose par erreur devoir deux saas et que l’on en doit un seul, on peut, selon R. Imi au nom de R. Simon b. Lakish, prendre ce second saa supplémentaire et le désigner comme oblation pour une autre quantité (considérant tout ce qu’il avait en main comme inaffranchi). Et pourtant notre Mishna dit: ''on ne pourra pas s’en servir pour libérer une autre quantité''? On peut répondre à cela que notre Mishna parle d’une augmentation de prélèvement, que l’on se propose d’opérer sur la même quantité (en ce cas, ce n’est qu’une oblation; aussi, est-ce interdit pour une autre quantité, les fruits prélevés n’étant plus profane). On comprend cette hypothèse, d’avoir voulu augmenter le premier prélèvement, pour l’oblation sacerdotale, qui en est susceptible; mais comment est-ce possible pour la dîme, dont la part est bien déterminée? En effet, selon R. Simon b. Lakish, la Mishna ne parle pas de dîme, seulement d’oblation. Il faut donc admettre que R. Simon b. Lakish raisonne ainsi: dès qu’il est admis que tout le prélèvement opéré est considéré comme produit inaffranchi, on ne se préoccupe pas de savoir s’il s’agit de libérer la même quantité, ou une autre. Par conséquent, il reste toujours l’objection faite ci-dessus, de savoir pourquoi on ne peut pas en même temps libérer une quantité sise ailleurs? C’est qu’il s’agit du cas où la majeure partie de l’amoncellement est libéré (en ce cas, on peut compléter l’oblation pour le reste de la même quantité non encore libérée; mais, à l’égard d’une autre quantité, les fruits provenant de là sont considérés comme affranchis et ne peuvent libérer d’autres).

Si la majeure partie du monceau n’est pas encore affranchie, quelle est la règle? C’est un sujet en contestation entre Hiskia et R. Yohanan (124)Cf. ci-ap (Maasserot 5, 2) ( 51d)., car R. Simon b. Lakish dit au nom de Hiskia que les produits inaffranchis s’annulent dans une quantité supérieure: selon R. Yohanan, ils ne s’annulent pas (et il ne peut pas libérer une autre quantité), car, dès que l’on a eu la pensée de prélever l’oblation sur cette quantité même, il semble que chaque grain de froment a reçu en place sa destination finale pour devenir de l’oblation. On peut encore répondre conformément à ce qu’a dit R. Eliézer b. Jacob, lequel enseigne qu’en cas de libération de la majeure partie du monceau, on ne peut ni prélever à nouveau pour la même quantité, ni pour une autre (et notre Mishna parlerait du cas où la moitié seulement serait libérée). On sait donc maintenant la règle au cas où ce n’est pas la majeure partie du monceau qui est libérée; mais quelle est la règle si elle l’est? Il en sera de ceci comme suit (125)V. ci-dessus, 2, 1: Lorsque quelqu’un a devant soi 2 monceaux de blé, dont une personne a prélevé une partie des redevances dues en oblation et dîmes, et une autre personne en a prélevé autant, on ne saurait prélever d'un tas pour libérer l’autre (il en sera de même pour notre exemple). Les élèves de R. Hiya Rouba l’interrogèrent à ce sujet, et il leur répondit: le sot (par inertie) joint les mains et se ronge la chair (Qo 4, 5); c’est se donner une peine inutile, puisque cela va sans dire. En effet, R. Eliézer au nom de R. Hiya Rouba dit que l’on ne peut prélever ni l’oblation, ni la dîme, d’une part pour l’autre.

Quant à la quantité à prélever pour l’oblation sacerdotale (128)Cf. Hulin 134b., l’homme généreux donne 1/40. Selon Shammaï, on donne 1/30. Les gens moyens donnent 1/50, et les mauvais cœurs 1/60. Si, ayant prélevé approximativement, il se trouve que c’est seulement 1/60, l’acte est valable, et l’on n’est pas tenu de recommencer. Si pourtant l’on reprend une parcelle pour l’ajouter à l’oblation, cette part (n’étant pas obligatoire) est soumise d’abord au droit de la dîme. Si le prélèvement approximatif est seulement de 1/61, il est valable, mais il faut y ajouter de quoi compléter la quantité que l’on a l’habitude de donner, et en se servant cette fois (pour être exact), de la mesure, ou d’un poids, ou du nombre. Selon R. Juda, on peut même prendre (dans ce but) de ce qui est placé en dehors du cercle de ces produits (de ce qui en est éloigné).

Il est écrit (Ez 45, 13): Voici l’oblation que vous offrirez: un sixième d’Epha de la mesure d’un Omer de blé, et vous donnerez la 6e partie d’un Epha d’un Omer d’orge (129)Le mesure du Homer est de 30 saa, dont 1/10 est l'epha, lequel est donc de 3 saa. Si l'on prend un 6e d'epha ou demi-saa, ce sera 1/60 de HomerÊ; ce 6e doublŽ donne un tiers, doit 1/30. Est-ce à dire que l’on prélève l’oblation du froment en prenant 1/60 et pour l’orge 1/30? C’est pourquoi il est écrit (ib. 16): Tous seront tenus à cette offrande, ce que l’on interprète en ce sens, que toutes les oblations seront égales. Samuel dit que, selon l’avis du premier interlocuteur de la Mishna, on explique le dit verset en ce sens qu’il faut réunir les 2 mesures indiquées (130)En donnant pour les 2 Homers, l'un de froment et l'autre d'orge, formant ensemble 60 saas, une oblation d'un saa et demi, on donnera 1/40, ce qui donne pour la mesure de l’oblation: 1/40, en moyenne. – ''La mesure moyenne, est-il dit, est 1/50''. R. Levi explique ainsi ce verset (Nb 31, 30): Et de l’autre moitié qui appartient aux enfants d’Israël tu prendras un à part sur 50; on en conclut (131)Tossefta sur ce traitŽ, 5. que chaque fois qu’il est prélevé une part d’un endroit déterminé, elle aura cette même proportion et, par conséquent, elle sera 1/50. ''Les mauvais cœurs, est-il dit, ne donnent que 1/60'', comme il est écrit au verset précité d’Ezéchiel: Et vous donnerez la 6e partie d’un Epha, d’un omer d’orge (cette répétition implique la mesure donnée par les mauvais cœurs), verset appliqué par Shammaï à la bonne mesure ou 1/30.